Kutsal Thebai Takımı

Bir Cevap Yazın

MÖ 378’de Thebai ordusu “şahsi sevgiyle birbirine bağlanmış genç erkeklerin” oluşturduğu 150 çiftlik elit bir birim kurmuştu. Bu birim, ordunun meşhur askeri personelinin çekirdeğini oluşturuyor ve Kutsal Thebai Takımı diye anılıyordu. Buradaki “kutsal” tabiri büyük ihtimalle Platon’un Sempozyum kitabına dayanıyordu. Zira bu kitapta Platon, erkek sevgiliden yüce dost diye söz ediyordu. Plutarkhos ise Kutsal Takım’ın taktik gerekçelerle organize edildiğini şu sözlerle açıklar:

Aynı kabileden veya aileden gelen erkekler tehlike gelip çattığında birbirlerine pek değer vermezler; ama sevgiye dayalı bir dostlukla yoğrulmuş bir takım asla dağılmaz ve yenilmez; âşıklar maşuklarının gözü önünde aşağılık duruma düşmekten utandıkları için birbirlerinin kurtuluşu uğruna seve seve tehlikeye atılırlar.

Önce Thebai piyadeleri arasına yayılan sevgili-asker çiftleri, sonrasında korku duyulan tek bir birlik içinde kümelendi. Yenilmezdiler, ta ki Atinalı müttefikleriyle birlikte MÖ 338’de Chaeronea Savaşı’nda II. Philip ve oğlu İskender’le karşılaşana kadar. Atinalılar bozguna uğratılınca Thebai ordusu yalnız kaldı ve kuşatılarak mağlup edildi. Onca ölüme rağmen teslim olmayı reddeden askerler yok olana kadar savaştılar. Philip mağlup askerlerle alay etmek veya bedenlerine kötü muamelede bulunarak zaferinin tadını çıkarmak yerine onlara saygı duyar:

Savaştan sonra Philip, kendi birliğine karşı savaşmış üç yüz kişinin birlikte ölü halde yattığı yere gelerek katledilenlere baktığında hayret etti ve onların sevgililerden oluşan bir takım olduğunu anlayınca gözyaşı döküp şöyle dedi:

“Bu adamların alçakça bir şey yaptığını veya böyle bir şeye uğradığını sanan her kim olursa, ona yazıklar olsun.” Savaştan otuz sekiz yıl sonra Thebai halkı, Kutsal Takım’ın mezarlığına dev bir aslan heykeli dikti. Restore edilmiş heykel, onurları uğruna savaşmış son derece cesur -ve eşcinsel– askerlerin anıtı olarak hâlâ orada durmaktadır.

Seks & Ceza: Aeschines, Against Timarchus, 133; Burg, Gay Warriors, 5; Plutarkhos, Life of Pelopidas.

İslam’da Eşcinsellik & İslam’a Göre Eşcinsel Olmak!

Bir Cevap Yazın

Müslüman toplumlarda genel olarak eşcinselliğin İslamiyet tarafından yasaklandığına inanılıyor ki bazı Müslüman ülkelerde eşcinsellik ölüm cezası verilecek derecede suç sayılıyor. Bu ölüm cezası da çoğu zaman taşlamayla gerçekleştiriliyor.

Aslında Kuran’da “eşcinsellik” diye bir sözcük geçmiyor. Eşcinsellik ve İslamiyet hakkında yapılan tahminler Kuran’daki Lut Suresini referans alıyor. Eşcinsellik ile ilgili konuları içeren ayetleri inceleyen günümüz bilim insanları (Jamal, Nahas, Kugle), ayetleri yenilikçi ya da cinsiyet konusunda çalışan feminist bilim insanlarının kullandıkları tekniklerle tekrar yorumlayarak daha önceki alimlerden farklı sonuçlara vardılar. Bu şekilde eski alimlerin içine düştüğü önyargıları kesip atarak, Müslüman ülkelerde hemcinsler arasında kurulan duygusal ve cinsel konularda yasaları şekillendiren yanlış anlamaları ve aslı olmayan tahminleri ortadan kaldırmaya çalışmışlardır.

Cinsel çeşitlilik konusunda dinin öngördüğü iki prensip vardır. İlki yasakların ve emirlerin kurallarını içerir(haram ve helal, yasaklanan ve izin verilen). İkinci prensip ise bu kuralların ardındaki ahlaki değerleri içerir.

Bir olayın günah ya da sevap olarak nitelendirilmesi herhangi bir dinin özel yorumuna bağlıdır. Fakat kuralların farklı yorumlanışı hakkında tartışmaya girmek, insanları diyaloga izin vermeden karşılıklı bir evet/hayır tartışmasına sürükler. Daha iyi bir yaklaşım dini kurallar yerine bu kuralları belirleyen ahlaki değerleri incelemek olacaktır. Bu yaklaşım da dini ahlak ve dünyevi cinsel ahlak arasında ortak bir zemin bulunmasına yardımcı olacaktır.

Ortak bir zemin bulmak, her iki tarafın da yani hem dinin hem de laikliğin ne istediğine odaklanmak gibi ortak amaçları pozitif bir yoldan bulmayı gerektirir. Şu şekilde düşünme tarzında ciddi bir boşluk vardır; Müslüman ülkeler sadece insan haklarını referans alarak eşcinselleri ya da evlenmeden çocuk sahibi olan kadınları destekleyecek seviyede değildir. Müslümanların cinsel çeşitlilik hakkındaki düşünme metodunu inceledikten sonra, bir olayı düşünme tarzının o olay hakkındaki diyalogun sonucunu belirlediği yargısına ulaşılabilir. Birlikte ne istenildiğine karar vermek yeterli değil sadece. Ayrıca ortak muhalifin bulunması gibi birlikte ne istenilmediğine de karar verilmelidir.

Yeryüzünde yaşayan insanların dini inançlarını, cinsel çeşitliliklerini ve kültürel farklılıklarını göz önünde bulundurarak şu sonuca varılabilir ki dünyevi olarak ortak düşman zarar verendir.

Bu ortak düşmanı dini olarak tanımlayabilmek için de Kuran’da ve İncil’de geçen olaylar hakkında ortak çalışmalar yapılmalıdır. İlk hikaye, karşıcinsel (heteroseksüel) olan Jozef’in doğru yoldan sapmasıyla ilgilidir (Yaratılış 37-50 ). Aynı hikaye, Kuran’da Yusuf suresinde de vardır. Hikayenin her iki versiyonu da Jozef’e aşık olan ve onunla cinsel ilişkiye girmek isteyen bir kadını anlatır. Her iki kutsal kitap da ne kadının cinsel isteğini ne de aşkını ayıplar. Suç sayılan davranış kadının sahip olduğu toplumsal gücü cinsel arzularını tatmin edebilmek için suistimal etmesidir. Bu hikaye kadın cinselliğini kültürel önyargılardan arı bir şekilde tartışabilmek için mükemmel bir araçtır.

İkinci hikaye, genel olarak bir anti-gey olarak tanımlanan Sodom en Gomorrah ile ilgilidir ki Kuran’da da farklı yerlerde sözü geçer. Bu hikaye de cinsel arzuları tatmin edebilmek için başka insanlara zorla yaptırım uygulanmasını suç saymıştır.

Bu hikayelerin verdiği mesajlardan birisi şudur: Cinsellik, ister eşcinsel ister karşıcinsel bir ilişki olsun, partnerlerin karşılıklı saygılı, eşit ve gönüllü olmaları halinde suç olmaktan çıkar, aksi takdirde dünyevi ve de dini olarak cezalandırılır.

İslamî bakış açısından bu, belirli cinsel davranışların suç sayılıp cezalandırılmasını öngören temel çizgidir. Dinen bir davranışın yasaklanmasını, o davranışın halk arasında mı yoksa özel hayatta mı yaşandığı belirler. Özel hayatta yaşananı yargılama yetkisine sadece tanrı sahiptir. Dini olarak yasaklanmış bir davranış ayrıca halk arasında da yapılırsa cezayı hem toplum hem de tanrı verir. Yani dinen yasaklanmış bir olay eğer halka zarar verirse kanunen suç sayılır.

Yukarıdaki analizler sonucunda dini ve dünyevi cinsel ahlak arasındaki ortak zemini bulmuş oluyoruz. Dünyevi ahlak ve eşcinseller cinsel bir yönelimi başkalarına yaptırım uygulayarak gerçekleştiriyorsa bu yönelim suç halini alıyor.

1- Hz. Muhammed zamanında (MS 632 yılları) eşcinsellik yüzünden ceza almış ya da infazı gerçekleştirilmiş tek bir kişi bile kayıtlarda yoktur. İlk infaz eşcinsel bir kişinin canlı olarak gömülmesini teklif eden üçüncü halife Ömer zamanında gerçekleşmiştir. Fakat o zamanki alimler Hz. Muhammed’in geleneklerini göz önünde bulundurarak diri diri gömme teklifini reddederek eşcinsellerin şehirdeki en yüksek binadan aşağı atılarak taşlanması fikrini kabul etmişlerdir.

2- Düşünce ve hukuk hakkında çalışan İslamî okullar eşcinsellik konusu üzerinde farklı görüşlere sahiptir. Erkekler arasında görülen cinsel münasebetler değişik okullarda geleneksel literatürün farklı yorumlanmasıyla farklı şekilde yargılanıyor. Şu anki tüm yasal okullar eşcinsel ilişkiyi yasa dışı olarak kabul ediyor fakat verilen cezaların sertliği bakımından birbirlerinden ayrılıyorlar. Asya’nın güney ve doğu taraflarında yaygın olarak bulunan Hanefi okulları eşcinselliği fiziksel bir cezayla yargılamaya gerek görmüyor. Fakat Arap dünyasında yaygın olarak bulunan okullar (Hanabalites) eşcinsel ilişkilere oldukça sert cezalar veriyor. Şafi okulları genelde “anahtarın deliğe girmesi” gibi olayın dört tanığın şahitlik yapması halinde cezalandırılması gerektiğini savunuyor.

3- Ahmadimuslim cemaatine göre eşcinsellik toplumu çürümeye götüren bir yönelim. “Eşcinsellik ve İslam” başlıklı bir makalede Ahmadi mezhebi (toplumdaki bozulmayı göz önünde bulundurarak) şunu belirtir:” Olay devam ettikçe insanlar artık doğal dürtülerini tatmin edebilmek için daha acayip ve sapık yöntemler bulacak ; çocuk pornografisi, biseksüellik ,eşcinsellik ve hayvanlarla ilişki kurma (animalhobi) ortaya çıkacak” deniliyor ve cümleye şu şekilde devam ediliyor: “Eşcinsellik insanların ve hayvanların doğalarına tamamen zıttır ve üretken bir toplumun tüm amaçlarına, ahlakına ve kurumlarına karşıdır”.

4- Yaklaşık 2 milyon nüfusu olan İsmaili mezhebi (ayrıca Agha Khani hareketi olarak da bilinir) İslamiyet’i modern hayata uyabilmesi için tekrar yorumlanmaya ihtiyacı olan ve sürekli evrim geçiren bir din olarak görür. Hz. Muhammed’in doğrudan mirasçısı olarak kabul edilen mezhebin ruhani lideri Prens Agha Khan, İslamiyet’teki farklı hareketleri konu alan söyleşilere ve iletişime açık olmuştur. Eşcinseller hakkında şu ana kadar herhangi bir şey söylememesine rağmen ileride bu konu hakkında açıklama yapması bekleniyor.

5- 1988 yılında, Kahire’de bulunan dünyadaki en eski ve de en çok sözü geçen Al-Azhar üniversitesindeki bilim insanları cinsiyet değişim ameliyatlarına İslamiyet’te izin verilebileceğini açılayan bir fetva yayınladı. Üniversite müftüsü tarafından şu açıklama yapıldı: ”Ameliyata kadın ve erkek organlarında saklanmış olan şeylerin açığa çıkarılması amaçlandığında izin verilebilir. Hakikaten, bu tedavi sayılacak derecede zorunludur. Fakat bu ameliyat sadece insanların cinsiyetlerini değiştirme amacını güdüyorsa, o zaman izin verilemez.” Bu fetva, İslami sınırlar içinde Müslüman transgender hareketinin kabulü için çok önemli bir örnek oluşturmaktadır.

6- Şimdiye kadar bir çok Müslüman geyin, lezbiyenin, biseksüelin ve transgenderin infazı yapıldı ve birçoğu da tutuklandı. Bu hikayelere Afganistan’daki infazlardan ve Suudi Arabistan’daki travestilerin ve cross-dresser ların sınır dışı edilmesinden tutun da Malezya’nın oğlancılıktan yargılanan eski başbakanı Anwar’a kadar birçok örnek eklenebilir. Ayrıca İran’daki 1979 İslam devriminden sonra yaklaşık 4000 eşcinselin infazı gerçekleştirildi.

7- Birçok Arap ülkesinde İslamiyet resmi din olmasına karşın (Lübnan hariç), Avrupa yasaları bu ülkedeki kanunların oluşumunu oldukça etkiliyor. Örneğin Fransız anayasasından çok fazla etkilenen Cezayir’de şu an eşcinsellik 2 ay ile 2 yıl arası hapis ve 500-2000 Cezayir dinarıyla cezalandırılıyor. Öte yandan şeriat kurallarının hüküm sürdüğü Suudi Arabistan’da eşcinsellik zina ile eşdeğer tutuluyor ve aynı şekilde cezalandırılıyor. Eğer kişinin akli dengesi yerinde ve özgür ise taşlanarak öldürülüyor, eğer kişi özgür ve bekarsa 100 kırbaç vuruluyor ve bir yıl sürgün ediliyor. Fakat gayrimüslim biri eğer bir Müslümanla eşcinsel ilişkiye giriyorsa o kişi de aynı şekilde taşlanarak öldürülüyor. Eşcinsellik, sanığın dört defa itirafıyla ya da dört güvenilir Müslüman tanığın şahadetiyle ispatlanıyor.

8- 1992 yılında Afganistan’da Taliban’ın aşırı muhafazakar ordusu tarafından on infaz gerçekleştirildi. Eşcinsellikle suçlanan kişilerin üstüne duvar yıkılıyor ve Taliban yasalarına göre eğer kişi otuz dakika hayatta kalabilirse masum sayılıp hastaneye kaldırılıyor.

Presentation by Adel Kassem

Bilgi Üniversitesi

İstanbul – 7-9 MAYIS 2004

Çeviren: Erol Biçer

Ünlü Eşcinseller

Bir Cevap Yazın

Neredeyse her kültürde ve tarihin her tarihsel döneminde bulunan bireyler, kendi cinsiyeti olan üyelerle samimi cinsel ve duygusal bağlar kurmuşlardır. Birçok eşcinsel, lezbiyen ve biseksüel bireylerin yaşadıkları toplumlara yaptıkları katkılar sıradışıydı.

Belirgin sayıda ünlü ve seçkin biseksüel, lezbiyen ve eşcinsel erkek var; Ancak, kapsamlı bir liste derlemek imkansız gibi görünüyor.

Kişinin cinsel yönelimi ne olursa olsun, herhangi bir kişinin cinsel aktivitesinin belgesel kanıtı nadirdir. Lezbiyenler ve gey erkeklerde, ilgili günlükler, mektuplar ve fotoğraflar genellikle kasıtlı olarak yok edilir.. Başka bir komplikasyon ise, erkek ve kadın seven kadınların, cinsel yönelimler ve uygulamalar için çağdaş terimlerden önce yaşamış olmalarıdır. Bazı durumlarda, akademisyenler mevcut kanıtları basitçe tartmalı ve eğitimli bir tahminde bulunmalıdır.

Ekli listede yer alan ünlü ya da seçkin kişilerin aynı cinsiyetten ya da biseksüel yönelimleri ya da davranışları açıkça belgelenmiştir ya da güçlü bir durum kanıtı ile tutarlıdır.

Liste Mark Pope, Ed.D. tarafından araştırılmış ve hazırlanmıştır.

Fransız Lezbiyenler, Fransa’da Lezbiyenlik

Bir Cevap Yazın

19. yüzyılın sonunda Fransa’da yetkililer her ne kadar haddi aşan materyallere ve etkinliklere zaman zaman baskın düzenleseler de, pornografiye ulaşmak kolaydı. Sınırları hiç kimse apaçık tarif etmediğinden bir kitap, resim veya oyunun suçlanıp suçlanmayacağı çoğu zaman şansa kalmıştı. Mahrem eşcinsel seks eskisi kadar sıkı bir yasağa tabi değildiyse de erkek eşcinselliğini sergilemek riskliydi. Eşcinsellik içeren müstehcen materyaller yayımlayanlara, eşcinsellerden daha fazla dava açılıyordu. “Lezbiyenlik” polis için bilhassa bezdiriciydi. Kadınlar özel izin olmadan halkın içinde erkek kıyafeti giyemiyorlardı.

Fransız müzikholleri açık saçık sahneleriyle dile düşmüştü. 1907’de yazar Colette ve erkek kıyafeti giyen sevgilisi Morny Markizi, Moulin Rouge’da Rêve d’Egypte [Mısır Rüyası] adlı bir pantomim düzenlediler. Pantomimde erkek bir arkeolog dişi bir mumya keşfediyordu. Mumya ayartıcı bir şekilde sargılarından kurtulup şaşkına dönmüş kaşifi öpüyordu. İlk gösterimin ardından büyük gürültü koptu. Morny ailesinin baskısıyla Paris polisi iki kadının aynı şovu bir daha sergilemeleri halinde şovu yasaklama tehdidinde bulundu. Markiz, ailesinin taleplerine boyun eğdi ama ertesi gün Colette şova bir başka kadınla çıkınca şov yasaklandı. 1908’de yarı giyinik iki kadın Rêverie d’éther [Eter Zehirlenmesi] adında daha açık saçık bir performans sergilediler. Mahkeme, Moulin Rouge’un yöneticisine iki yüz frank para ve üç ay hapis cezası verdi. Performansçılar da “çıplak bedenlerini” teşhir etmek ve yargıcın deyişiyle, “en kaba, en aşırı, en tehlikeli zamparalığa ve heyecanlı tutkulara hitap etmek”ten para cezasına çarptırıldı.

Yargıç zorlu bir mücadele veriyordu. Fransız halkı “heyecanlı tutkuları” uyandıracak her şeye açtı. Lezbiyen temalı halk gösterileri yasaklanabilirdi ama lezbiyenliği işleyen matbu materyal sıkıntısı çekilmiyordu. 1857’ye döndüğümüzde Baudelaire’in Lesbos ve Femmes damnées şiirleri sansürlendiğinde bu konuya edebiyatta pek değinilmemişti, ama yüzyılın sonunda lezbiyen temalı pornografi revaçtaydı. Bunun ticaretini önlemenin hiçbir yolu yoktu, dolayısıyla yetkililer yazarlarla yayıncıları oldukça keyfi temellerde dava ediyorlardı. Sözgelimi, yayıncısı 1889’da kitabın kapağına renk katmak isteyene dek, hafif erotik bir roman olan Zé’Böim (Sodom ve Gomora ile birlikte adı kötüye çıkmış beş şehirden biri) on iki yıldır sorunsuz yayımlanıyordu. Yeni kapakta bacakları ayrılmış bir kadının kasığında bir ışık parlıyordu. Bütün nüshalara el konuldu ve yazarla yayıncı cezalandırıldı. Kitabın sonraki kapağında kasıktaki ışığın yerini bir kedi resminin almasına rağmen yine ahlaksızlıkla suçlandı.

Seks ve Ceza: Genel olarak bkz. Albert, “Books on Trial”, 119-39.

Geç Dönem Roma İmparatorluğu’nda Eşcinsellik

Bir Cevap Yazın

Konstantin’den yaklaşık yarım asır sonra, MS 390’da ünlü bir at arabası yarışçısının diğer erkeklere olan eğilimi, Roma İmparatorlu-ğu’nu zayıflatıp imparatoru gözden düşürerek Katolik Kilisesi’nin siyasi gücünün pekişmesine neden olacaktı. Araba yarışçısının yarışları kazanmaktan başka bir şey yapması gerekmediği gibi cinsel zevkleri de alışılmadık türden değildi. Fakat yarışçının, Roma’nın ilk eşcinsellik karşıtı yasalarından biri doğrultusunda tutuklanmasına karşı çıkan halkın şiddetli tepkisi, imparatorluğu kasıp kavuran ve etkisi asırlarca sürecek bir dizi kanlı isyanı tetikledi.

Antik dünyada öteden beri yaygın olan erkek erkeğe seks, Yunan şehri Thessalonika’yı denetleyen Got garnizonu ve özellikle de komutanları Butherik’e ters geliyordu. Hıristiyanlık merkezli yasa, askerlere yerel uygulamalara müdahele yetkisi vermişti. Kadınsı olduğu tahmin edilen araba yarışçısına karşı yapılan suçlamanın mahiyeti tam olarak belli değil. Sebep ne olursa olsun, bu suçlamalar hipodromun yüz bin seyircisini gözde yarışçıdan yoksun bıraktı. Halkın araba yarışçısının oyunlara katılması için Butherik’e yaptığı başvuru reddedildi. Kahramanından mahrum kalan halk, sayıca az olan Got barbarları ve Thessalonikalılara karşı besledikleri derin nefretle meydanlarda öfkeden köpürdüler.

Halk, Butherik’in vücudunu parçalayarak kalıntılarını şehrin dört bir yanına saçtı. Önce isyan, ardından da gözde generallerinden birinin linç edildiği haberi, İtalya’da bulunan İmparator Theodosius’u öfkelendirmeye yetmişti; gaddarca intikam alınmasını emretti. Sonraki Thessalonika oyunlarının başlamasından hemen önce takviye edilen garnizon, hipodromun kapılarını kapatarak imparatorun emrini yerine getirmek için içeri girdi. Askerler bir günlük eğlence için oraya gelmiş insanlar arasında isyandan kimlerin sorumlu olduğuna bakma zahmetine girmediler. Bir Romalı tarihçinin anlattığı gibi “istinasız herkes, hasat zamanında kesilen ekinler gibi doğrandı”.

Katliamdan geriye kalan yürek parçalayıcı bir hikayeye göre, iki oğlunu oyunlara getirmiş bir tüccar, askerlere kendisini öldürüp çocuklarının hayatını bağışlamaları için yalvarır. Gotlar, çocuklardan birinin hayatını bağışlamayı kabul eder, ama hangisi olacağını seçmeyi tüccara bırakırlar. “Feryat figan ağlayan baba oğullarına bakıp aynı ölçüde çok sevdiği iki oğlu arasında tercih yapamadığı için çocuklarının katledilmesini çaresizce izlemek zorunda kalır.”

Erıc Berkowıtz, Seks ve Ceza

Türkiye’nin İlk Eşcinsel Cinayetleri

Bir Cevap Yazın

Son 30-40 yıl içinde Türkiye’de mağdurların eşcinsel ya da lezbiyen olduğu bir dizi cinayet yaşanmıştır.

İstanbul polisi 1996 ve 2003 arasında 36 vakaanın kaydedildiğini belirtti.

Bu cinayetlerden:

24’ü bıçak, 4’ü ateşli silah, 8’i vurma ve/ya boğma sonucu gerçekleşti..

24 Eylül 1969: Türkiye’de polis kayıtlarına göre ilk gey cinayeti. Derviş Canbaz adlı eşcinsel Niyazi Aslan tarafından bıçaklanarak öldürüldü.

21 Nisan 1987: Eşcinsel işadamı, 65 yaşındaki Mişon Benkayar, Nişantaşı’nda evinde bıçaklanarak öldürüldü. Bu dava çözül(e)medi.

10 Kasım 1988: İki eşcinsel, Mithat Kaya ve Bahattin Güler bıçaklanarak öldürüldü. Vücutları parçalara ayrıldı ve varillere yerleştirildi. Variller Silivrikapı Mezarlığı’nda bulundu. Faik Çetin yakalandı ve ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı.

5 Aralık 1988: Etap Marmara Oteli’nin 802 numaralı odasında bir Libya pilotu Muhammed Ali Eizlathi öldü. Libya pilotunun eşcinsel ilişki nedeniyle öldürüldüğü öğrenildi. Katili bulmak için, cinayet ekibinden bir polis şefi olan Mesut Demirbilek, gey sosyal ağlara sızdığı gizli bir operasyonda yer aldı ve sekiz ay boyunca yaşadığı gibi yaşadı. Sonunda, Anıl takma adıyla bir gey adamı yakaladı ve tutukladı. Katil cinayeti itiraf etti ve “Bizi bitirmek istediği için bitirdik” dedi. Onu öldürmediysek, öldürülmüş olurduk. ”

3 Mart 1993: Ünlü moda tasarımcısı Deniz Tünay, Etiler’deki evinde bıçaklanarak öldürüldü. 17 yaşındaki cinayet şüphelisi H. K., “Onunla birlikte olmama zorladığı için onu öldürmekten başka seçeneğim yoktu” dedi.

17 Mayıs 1995: Eşcinsel olduğu anlaşılan emekli bankacı Doğan Kınaytürk, İzmir’de evinde bıçaklanarak öldürüldü.

7 Temmuz 1995: Bir bankanın müdürü A. G., Ankara Atatürk Ormanı’nda arabasında bıçaklanarak öldürüldü. İtirafında A. T., şüphelinin cinayeti, “Bana para vereceğini söyledi. Bittikten sonra bani ödemeyi reddettiğinde onu öldürdüm ” dedi.

Osmanlı’da Eşcinsellik, Eşcinseller, Eşcinsel İlişki & Cezası

Bir Cevap Yazın

İslâm, sahih nikahla meşru cinsel ilişki dışındaki her türlü cinsel ilişkiyi –livata dahil– yasaklamış, bu fiilleri suç saymış ve caydırıcı cezalar öngörmüştür. Osmanlı hukukunda da livata suç sayılmış, bu suça Ebu Hanife’nin görüşüne uygun tazir cezaları önerilmiş ve uygulanmıştır.

Livata kelimesi anlamını erkekler arası eşcinsel ilişkinin yaygın olduğu Lût kavminden almaktadır. Livatada anal ilişki söz konusudur.

E. Osmanlı Uygulaması:


Osmanlıda resmi mezhep olarak kabul edilen Hanefî mezhebinin kurucusu Ebu Hanife, eşcinsellik ve livata fiilini zina suçunun dışında ayrı bir suç olarak telakki ettiği için Osmanlı kanun koyucusu da zina ile benzer diğer cinsel suçların cezalarını birbirinden ayırmıştır.

1. Doktrin

“Muteber fıkıh kitaplarından Şerhu’l-Vikaye ve Hidaye adlı kitapların hudud bahsinde amel-i kavm-i Lut olan fiil-i münker hakkında İmam Şafii’nin rivayet ettiği “uktülü’l-faile ve’l-mef’ul” hadis-i şerifi siyasete (tazir cezasına) mahmuldür.”

2. Fetva kitapları

Fetva kitaplarında itiyadi livataya siyaseten katl cezası önerilmiştir. “Zeyd’in oğlu Amr-ı emrede Bekir -neuzubillahi teala- amel-i kavmi lut ettiğini ispat eylese Bekir’e ne lâzım olur? Cevap: Mu’tadı ise izn-i imam ile katlolunmak meşrudur, zina gibi ihsan dahi lâzım değildir.”

Osmanlı uygulamasını yansıtan bir fetvada, genç erkeğin ırzına geçme suçuna idam, yardım edenlere ise şiddetli tazir ve hapis cezası önerilmiştir. “Alaybeyi olan Zeyd, Amr ile Bekir’i, Beşir-i emrede “getiriverin” diye gönderip mezburlar dahi Beşir’i kaçıp saklandığı komşusu Halid’in evinden güçle çıkarıp Zeyd’e iletiverip Zeyd Beşir-i emredi dağa alıp gidip –haşa- güçle livata eylese Şer’an ne lazım olur? Cevap: Zeyd katlolunmak meşrudur, müteehhil (muhsan) değilse dahi. Katlolunmazsa darb-ı şedid ve habs-i medid ve azledilmesi lazımdır. Bu emirde müsahele eden erbab-ı hükmün indallah özürleri yoktur, cevapları yoktur. Amr ile Bekir’e tazir-i şedid ve habs-i medid lazımdır.”

3. Kanunlar

Alaüddevle ve Bozok Kanunlarının 15. maddesine göre: “Ve oğlan çekseler arıdalar ve illa ki 24 altın alına. Ve eğer muhannes 76 ise iki tarafa zina haddi vuralar, eğer vurulmazsa zina cürmü gibi her birinden alınır.”

I. Selim Kanunnamesi

m.6: “Eğer bir kişinin oğlu genezlik eylese baliğ ise oğlan tazir edilip ağaç başına bir akçe cürm alına. Eğer baliğ değilse babası zapt etmediği için tazir edilip cürm alınmaz.”

Kanuni Kanunnamesi

m.27: “Ve dahi bir kişinin oğlu genezlik eylese (s…işse) baliğ ise oğlanı muhkem tazir edip ağaç başına bir akçe cürm alına, ve dahi baliğ olmadıysa babası hıfz etmediği için babasını tazir edeler, lakin cürm alınmaz.

m.32: Ve eğer akil ve baliğ bir kişi (bir kimsenin oğluna veyahut kuluna) livata kılsa evli olup 80 gani olsa 300 akçe, orta halliden 200 akçe, fakirden 100 akçe ve dahi aşağı halliden 50 veya 40 akçe cürm alınır.

m.33: Ve eğer livata eden ergen olsa ganisinden 100, vasatından 50, fakirinden 30 akçe cürm alına. Livata suçu faillerinin medenî halleri ve maddî imkanlarına göre cezalandırılacağı belirtilmiştir. Evli olup da bu suçu işleyenlerden zengin olanlar 300 akçe, orta halli olanlar 200 akçe, fakir olanlar 100 akçe ve çok fakir olanlar da 50 akçe para cezası vermeleri gerektiği belirtilmiştir. Bu suçu işleyenlerin bekar olması halinde, zengininden 100, orta hallisinden 50 ve fakirinden de 30 akçe para cezası tahsil edileceği bildirilmiştir.

m.34: “Bir kimse avretini dübüründen tasarruf etse (karısıyla anal ilişki yapsa) muhkem tazir edip ağaç başına bir akçe cürm alınır.”

m.35: “Eğer şehirde Türk oğlancıkları döşek (zina) etseler (oynaşsalar) (kadı) tazir (tedib) edip her birinden 30 akçe cürm alınır.”

Tanzimat Devri ceza kanunlarında (1840, 1851 ve 1858) livata ile ilgili bir düzenleme yoktur.

F. İspat:


Livatanın objektif delillerle ispatlanması gerekir. Sadece mağdur beyanı suçun ispatına yetmez. “Zeyd-i emred –haşa- Amr bana livata etti diye dava ettikte Amr evvelden o fiil ile maruf olmayıp Amr’dan bu makule iş gelmez derlerken Amr’ın yeminiyle tasdik olunur mu? Cevap: Olunur, zahir-i hali müsait ise.”

1. Zina gibi dört tanık gereklidir diyenler

İmam Mâlik ve Ahmed b. Hanbel, livâta yapan kişilerin öldürülmesi ya da recmedilmesi gerektiğini ifade eden hadisleri esas alarak muhsan olsun ya da olmasın, livâta yapana recm cezası verileceği görüşündedir. Bu hukukçulara göre livâta suçunun ispatı için zina suçunda olduğu gibi dört şahit gereklidir. İmam Şafiî’ye göre livatanın ispatı için dört erkeğin şahitlik etmeleri gerekir.

2. İki tanık yeterlidir diyenler

Ebu Hanife livatayı tazir suçu saydığı için ispatı için iki şahidi yeterli görmüştür. “Livata için nisab-ı şahadet kaçtır? Cevap: İkidir.” “Zinada ve livatada “bir mil yerden gördüm” diye şahadet istimâ’ olunur mu? Cevap: Had ikame olunmaz… O miktar şahadetle tazir olunmak meşrudur.” “Hâni bt. Hasan mahkemede Memi adlı çingene muvacehesinde takrîri kelâm edip mezkûr Memi tahminen altı yaşında işbu Sefer nâm sagirimi tutup bir bahçede güç eylemiş lüzum(unu) talep ederim dedikde gıbbe’s-suâl merkūm Memi inkâr ile mukabele edip akībü’l-istişhâd Devran b. Dâvud ve Pazarlı b. Musa nâm kıbtîler hâzırân olup bir feryat işitip vardığımızda merkūm Memi mezbûr Sefer’in üzerinden kalkıp kaçtı oğlanı alıp anasına götürdük diye şahadet eyledikleri bi’t-taleb kayd-ı sicil olundu.” “Mahmud b. Osman nâm kimesne ile mârrü’z-zikr Defterdâr iskelesini bekleyen Osman Beşe b. Ahmed nâm râcil li ecli’ş-şehâde makām-ı kazâya hâzırân olup istişhâd olunduklarında, filvâki‘ târih-i mezbûrda ve vakt-i merkūmda mersûm Ogas sagīr-i merkūmu mârrü’z-zikr Tokmaktepe bir ağaç dibinde yatırıp fiil-i şenî‘ ederken biz rast gelip merkūm Ogas’ı sagīr-i mezbûrun üzerinden kaldırıp zâbit-i merkūma teslîm eylemişizdir, biz bu hususa bu vech üzre şahitleriz, şahâdet dahi ederiz diye her biri edâ-yi şahâdet-i şer‘iyye eylediklerinde gıbbe’t-ta‘dîl ve’t-tezkiyye şahâdetleri makbûle olmağın yemîn billâh [etmeğin kayd şüd]. Fî 2 min Zilka‘de 1072.” İki şahit beyanının mağdur beyanıyla desteklendiğine dair mahkeme kararı şöyledir: “Mahalle-i Ma‘mûre’den Fâtıma bt. Abdullah mahfil-i kazaya hâzıre olup Rıdvan b. Abdullah’ı ihzar ve muvacehesinde takrîr-i kelâm edip mezkûr Rıdvan bu beş yaşındaki oğlum Ahmed’i tutup sahrada bir tenha köşeye iletip cebren ve kahren güç eylemiş[tir] lüzumunu talep ederim dedikde gıbbe’s-suâl mezkûr Rıdvan inkâr ile mukabele edip zikrolunan oğlanı görmedim ve bilmem dedikde akībü’l-istişhâd Mahmud b. Menteşe ve Sâdık b. Pazarlı hazır olup mezkûr Rıdvan merkum Ahmed’i eline yapışıp sahraya götürdüğünü gördük dediklerinde masûm-ı mezbûr (çocuk) dahi birçok insan arasında Rıdvan’ı teşhis edip bana güç eden budur dediği mâ hüve’l-vâki‘ bi’ttaleb kayd-ı sicil olundu.”

G. Cezalar

Karısı, cariyesi veya kölesi ile anal ilişkide bulunanlar şiddetli tazire müstahik olur. “Zeyd Amr-ı emrede –haşa- livata eylese hükm-i şer’i nedir, tafsilen beyan? Cevap: O fiili münkeri edenle edilen melunun hakkında Ashab-ı Rasulullah (s.a.) ihtilaf etmişlerdir. Bazılar ihrak olunmak (yakılmak) lazımdır demişler, bazıları yüce (yüksek) yerden baş aşağı atmak lazımdır demişler, bazıları haşa hela gibi rayiha-i (kerihe) yerde ikisi bile fevt oluncaya (ölünceye) değin hapsolunmak lazımdır demişler. İmam Azam katında darb-ı şedid ile darb olunduktan sonra zindanda hapsolunup tamam tevbe ve salahı zâhir oluncaya (yahut ölünceye) değin çıkarılmak yoktur. İmameyn katında evli ise cümle katl lazımdır. Evli değilse yüz değnek vurulmak lazımdır. Amma ashabdan naklolunan vecihlerin her biri ile katl meşrudur.” Osmanlıda livataya siyaseten katl, hapis ve dayak gibi ta‘zîr cezaları uygulanmıştır.

1. Siyaseten Katl

Fetva kitaplarında cebren livata suçunu alışkanlık haline getirenlere idam cezası önerilmiştir. “Zeyd, -haşa- Amr-ı sağire livata eylese ve mak’addan çak eylese meclisi kazada ikrar eylese şer’an Zeyd’e ne lâzım olur? Cevap: Katli meşrudur, mu’tadı olmayan böyle eylemez.” Fetvaya göre livata küçük çocuğun cinsel istismarı şeklinde gerçekleşmiş, yaralanmayla sonuçlanmış (neticesi sebebiyle ağırlaşmış) ve olayın ağırlığına göre failin itiyadi suçlu olduğu karinesi dikkate alınmıştır. “Zeyd, Amr, Bekir ve Beşir, Halid-i sağîre cebren livata edip mezburların o fiil-i şenilerinden nâşi Halid fevt olsa (neticesi sebebiyle ağırlaşmış suç) Zeyd, Amr, Bekir ve Beşir’e şer‘an ne lazım olur? Cevap: Diyet ve ta‘zîr-i şedîd (dayak) ve habs-i medîd, mutâdları ise cümlesi siyaseten katlolunur.” Uygulamada da livata suçunu alışkanlık haline getirenlere siyaseten katl cezası verilmiştir.

Örneğin 1739 tarihli Konya mahkemesi kadı defterindeki bir kayıtta Mustafa isimli şahsa, Aziz İmamoğlu Mustafa’nın gece vakti evine girerek livata yapması, mahkemeye çıkarıldığına zanlının kendi itirafı neticesi ve şahitlerin de bu tür ırza saldırı adet-i müstemirresi olduğuna şahitlik yapmalarından dolayı, fetva alınarak siyaseten katline hükmedilmiştir.

1742 tarihli Kayseri mahkemesi kadı defterindeki bir kayıtta, Kayseri’de meydana gelen olayda, Ahmet isimli şahıs, genç bir erkek çocuğa cebren livata yapmak suçundan dolayı yargılanmış, konuyla ilgili fetvada “bu tür suçları alışkanlık haline getirenlerin katledileceği” beyan edilerek, alınan fetva mahkeme sicil defterine de yazılarak şahitlerin şahadetinden sonra hüküm kaydedilmiştir. Cebren livata (ağır cinsel saldırı) suçuna ölüm (siyaseten katl) cezası verileceği belirtilmiştir.

Ankara ve Beypazarı kadısına yazılan bir buyrulduda ise, cebren bir gencin ırzına geçen üç levend hakkında siyaset cezası verildiği yazılıdır.

2. Dayak Cezası


Fetva mecmualarında livataya kast eden suçlulara ta‘zîr ve hapis cezası verileceği ifade edilmektedir. “Zeyd ve Amr Bekir’i emredi (yüzü tüylenmemiş çocuk) cebren menzilinden çıkarıp fiil-i şeni’ kastıyla bir mahalle götürüp Bekir bir tarikle halas olsa Zeyd’e ve Amr’a ne lazım olur? Cevap: Ta‘zîr ve habs.” 1806 tarihli Tokat mahkemesi kadı defterindeki bir kayıtta, Feyzullah isimli şahsa, küçük çocuğa karşı fiil-i şeni’ye kastettiği için ta‘zîr cezası verilmiştir. Fetva mecmualarında yabancı bir kadına cebren livata yapan kişiye ta‘zîr-i şedid cezası verileceği ifade edilmektedir. “Zeyd Hind’i ecnebiyeyi menziline götürüp cebren livata eylese Zeyd’e ne lazım olur? Cevap: Ta‘zîr-i şedîd.” “Osman adlı şabb-ı emredi (genci) ayartıp mahall-i merkuma getirip suikast olduklarında feryad edip istimdat ve istihlas eyledikte… mezbur Yusuf iki elim, sağ omuzum ve başımdan, Mehmed dahi sol omzumdan alet-i harb ile darb ve cerh eylediler… şabb-ı mezkur Osman’a suikastları için her birine tazir-i şedid iktiza eylediği… 16 Z 1178”

3. Hapis Cezası

Kaynaklarda livata yapanın ölünceye kadar hapsedileceğinden söz edilir. Livatada kamu düzeninin ve genel ahlâkın ihlâli söz konusu olduğundan, öngörülen müebbet hapislerde hem suçlunun cezalandırılması hem de kamu düzeninin ve genel ahlâkın korunması amaçları gözetilmiştir. Ancak ta‘zîr grubunda yer alan cezalarda suçlunun eğitim ve ıslahı da temel hedef olduğu için suçlunun uslanmasının müebbet hapse kural olarak tesir etmesi gerekir. Esasen suçlunun ölünceye kadar hapsedileceği şeklindeki görüşlerin hemen hemen tamamı onun tövbe etmesi, iyi halinin görülmesi, buna yanaşmazsa ölünceye kadar hapiste tutulması şeklinde kayıtlı olarak ifade edilir. Osmanlı uygulamasında livataya müddetsiz hüküm şeklinde hapis cezası verilmiştir. Örneğin 1691 tarihli mühimme defterindeki bir kayıtta, Karahisarı Sahip kazasında meydana gelen olayda, İsmail ve Hasan isimli şahıslara, Ali isimli şahsa sövme, dövme ve fiil-i şeniye kastettikleri için ıslah oluncaya kadar hapis cezası verilmiştir.

4. Kürek


Osmanlı uygulamasını gösteren mahkeme kayıtlarında livata suçuna kürek cezası verildiği görülmektedir. “Mezbur Remmal, mezkur Tatar’ı dükkanı önünden geçerken kendisine livata ettirmek kastına içeri çağırıp fiil-i kabih üzerinde gördük diye… şahadet ettikleri için sicil olunup küreğe buyruldu. ” 1631 tarihli Manisa mahkemesi kadı defterindeki bir kayıtta, Mehmet isimli şahsa, küçük bir çocuğa fiil-i şeni’ yapması ve sokak ortasında alenen hayasızca davranması dolayısıyla kürek cezası verilmiştir.

5. Sürgün Cezası

Uygulamada ispatlanamayan livata suçuna sürgün cezası verilmiştir. Örneğin 1580 tarihli mühimme defterindeki bir kayıtta, Alanya kale kethudası Hasan’a, Tur Ali isimli emrede içki içirmek ve fiil-i şeni’ yapmaktan dolayı Kıbrıs’a sürgün edilmiştir. Bu örnekte livata suçu ispatlanmadığı için sürgün cezası uygulanmıştır. Osmanlıda livata suçuna Ebu Hanife’nin görüşlerine uygun cezalar verilmiştir. Suçu alışkanlık haline getirenlere siyaseten katl, suçun teşebbüs halinde kalmasında dayak ve hapis cezaları ve ilk defa gerçekleşmesi halinde kürek ve sürgün cezası uygulanmıştır.

6. Tazminat

“Zeyd, zevcesi Hind’e livata etmekle Hind’in sebîleyni bir olıcak bana yaramazsın diye Hind’i boşasa Hind dahî mehrini alabilir mi? Cevap: Alır. Eğer bevlini tutamazsa tamam diyetini; eğer tutarsa sülüs (1/3) diyetini alır.”

V. SONUÇ VE DEĞERLENDİRME

Kur’an’da eşcinsellikle ilgili olarak “şehvetle yöneliyorlar” ifadesi geçmektedir. Dolayısıyla eşcinsellik Kur’an’a göre doğuştan gelen bir duygu değil, bir duygu sapmasıdır. Kur’an’da livata için fahişe, habis ve seyyie kelimeleri kullanılmıştır. Fahişe dinin yasakladığı çirkin iş, yüz kızartıcı söz veya davranış, açık hayasızlık; habîs, pis; seyyie ise hoşlanılmayan iş yapmak demektir. Hz. Peygamber, kendi döneminde yaşadığı çevrede livata fiiline rastlanmamış olmakla birlikte, Kur’an’daki Lut Kavminin kıssalarından etkilenerek bu fiili işleyenlere rastlanırsa, gönüllü olarak eşcinsel ilişki kuranlara ölüm cezası verilmesini tavsiye etmiştir. İslam hukukçularının çoğu livatayı cinsel ilişki olması yönünü ele alarak zina saymış ve failin durumuna göre zina yaptırımı ile karşılanması gerektiğini söylemişlerdir. Yani Ebu Yusuf, İmam Muhammed, Şafii, Hanbelî ve Malikilere göre ise livata zinadır ve zina haddi gerektirir.

Ebu Hanife’ye göre erkek veya kadına arkadan temasta bulunmak (livâta) zina olarak nitelendirilmez; zina haddi uygulanamaz; ancak tazir cezası verilebilir. Osmanlıda livata suç olarak kabul edilmiş, Ebu Hanife’nin görüşüne uygun doktrin oluşmuş, fetva bu yönde verilmiş ve mahkeme kayıtları bu görüşlere uygun tatbikat örnekleriyle bezenmiştir.

Prof. Dr. Mustafa AVCI

Selçuk Üniversitesi Hukuk Fakültesi Öğretim Üyesi

Pagan İnançlarında Eşcinsellik

Bir Cevap Yazın

Kadim Pagan inanışlar insanlığın anaerkil dönemlerinde şekil almaya başlamıştır. Bu Pagan toplumlarda Ana Tanrıça inanışı hakimdi ve Ana Tanrıça, tüm Tanrılar’ın ve Tanrıçalar’ın annesi, evrenin sahibesi ve ruhların kraliçesi diye anılırdı. En eski Ana Tanrıça arketipleri ise çift cinsiyetliydi. Bu kozmik dengeyi kendinde barındırdığını ve hem eril hem dişil üzerinde bilgelik sahibi olduğunu ifade ediyordu.

Antik Anadolu’da bunun en eski örneği olan Kibele mitini görüyoruz. Kibele bir Ana Tanrıçadır ve Gılgamış Destanı‘na göre çift cinsiyetlidir; hem vajinaya hem penise sahiptir. Ancak kendisi penisinden bağımsız olarak kadın bir İlahtır. O zamanın Pagan anlayışında cinsiyet, cinsel organlardan bir nevi soyutlanmış durumdaydı. Daha sonra sevgilisi Attis‘in ihanetinden sonra kendini hadım etmiştir ve salt kadın organına sahip olmuştur (Bu hikâyenin farklı bir versiyonunda kendini hadım eden Attis’in kendisi).

Bu inanıştan yola çıkarak Kibele rahipleri her yıl Ana Tanrıça’nın adına düzenlenen festivallerde; trans durumuna geçerek, o aşkınlık esnasında penislerini keserek, kendi kendilerini hadım ederek, Ana Tanrıça’ya adanırlardı. Bu erkeklikten vazgeçiş ve dişiliğe geçiş anlamına geliyordu. Antik Sümer‘de ise interseksler dahil eşcinseller ve transların da çift ruh taşıdığı için kutsal kabul edilir.

Bunun kökeni de Aşuşunamir isimli çift cinsiyetli ve Tanrıçalar’ın dahi çekiciliğine dayanamadığı bir varlığın İştar‘ı, Ereşkigal’den çaldığı yaşam suyu ile hayata geri döndürmesine dayanır. Kendisinin öldürdüğü İştar’ı hayata döndüren yer altı Tanrıçası Aşuşunamir’i kendini ve onun soyunu çağlar boyu sürecek toplumdan dışlanma ile lanetler. İştar bu duruma çok üzülür ama kardeşi Ereşkigal’in lanetini bozamayacağını ama ona ve soyuna çağlar boyu eğer yakarılırsa yardım edeceği sözünü verir.

Bunun inanışın Sümer’de ki uzantısı olarak kutsal fahişelik hem erkek hem kadınların yaptığı bir tapınma biçimi olmuştu. Sümer halkı şöyle derdi şimdinin ötekilerine:”Erkek olan kadınlar, kadın olan erkekler, önünden geçer, sana selam, der.”

Hindu Şaktizm Mezhebi ise Pagan bir inanıştır ve anaerkildir. Yok edip tekrar yaratan Tanrı Shiva‘nın bir yaşamında erkek diğer yaşamında kadın olduğuna inanıldığı için yüzünün bir tarafı kadın, bir tarafı erkek şeklinde resmedilmiştir bazı resimlerde.

Shiva’ya en çok saygı gösteren ve seven kesim ise hâlâ günümüzde varlığını devam ettiren Hindistan’ın üçüncü cinsiyeti olan Hijralardır. Hijralar günümüz Hinduizmin’de dahi saygı görür ve bereket Tanrıçası’nın kutsama gücüne sahip olduğunu ve bunu alkışlayarak bahşettiğine inandığı için düğünlere özellikle davet edilirler.

Mitolojiden çıkıp bugünün kadim inanışlarını sürdüren topluluklara gelirsek, şu an modern Pagan inanışlar giderek dünyada ekoloji bilincinin de etkisiyle artmakta ve LGBTİ direk bu oluşumlarda eşit özne olarak yer almakta. Eşcinsel çiftler handfasting (el bağlama) ritüeli ile neo-Paganizmin içerisinde evlenebiliyor.

Mitolojide LGBTİ’nin yeri daha genişçe anlatılabilir; Olimpos’un hâkimi biseksüel Zeus’tan tutunda güzeller güzeli Tanrıça ve Haberci Hermes’in evladı Hermaphroditus’a kadar. Asıl yakalamamız gereken nokta, toplumlar anaerkil Pagan dinleri sonrası baba Tanrıcı inançlara geçişiyle LGBTİ nefretinin hangi dayanaklarla çıktığı sorusu ve neden örgütlü dinlerin ve sanayi devriminin ortak ”daha fazla nüfus/üreme” hedefinin en başta şimdinin ötekilerini vurması olmalı.

Eşcinsel Topluluğuna Yönelik Sanal Tehditler!

Bir Cevap Yazın

Bu bölüm, LGBTI insan hakları savunucularının ve Sahra Afrikası ülkesindeki kişilerin karşı karşıya kaldıkları dijital tehditlerin ve savunmasızlıkların bazılarının durumlarına genel bir bakış içermektedir. Bu tehditler, işimizi yürütmek, ağlar ve topluluklar kurmak ve kimliklerimizi ifade etmek için bilgisayarları, internet ve cep telefonlarını kullanmamızdan kaynaklanır.

Bölgedeki LGBTİ topluluğuna yapılan marjinalleşme ve saldırılar çeşitli biçimlerde ortaya çıkmakta ve maalesef topluma karşı toplumsal ve politik düşmanlığın yaygın bir tutumundan doğmaktadır. Afrika’da, LGBTİ topluluğunun üyeleri, cinsel yönelimlerini veya cinsiyet kimliği durumlarını keşfeden aile üyelerinden hakaret, tehdit ve dışlanma ile karşı karşıyadır. Bölgedeki LGBTİ bireyler genellikle aile, toplum ya da devlet tarafından yönetilen bir cadı avı zihniyetinin kurbanlarını bulurlar ve hedef alınmadan kimliklerini ya da yönelimlerini gizlemeyi umutsuz bulurlar.

İstisnalar olmasına rağmen, hem Müslüman hem de Hıristiyan dini kurumlar LGBTI topluluğuna karşı düşmanlığı da teşvik etme eğilimindedir. Birçok dini lider, eşcinselliğe karşı vaaz verir ve takipçilerinin uygulamayı kabul etmemelerini tavsiye eder.

Eşcinselliğin, bölgenin büyük bir bölümünde hala “Afrikalı olmayan” olarak görülmesi nedeniyle, politikacılar ve dini liderler, çekiş gücü kazanmak için LGBTI gruplarına karşı yüksek sesle konuşuyorlar. Bazı dini liderler, eşcinselliği geleneksel, sosyo-kültürel ve ahlaki inançlar ve değerler için bir tehdit olarak görüyor ve bunu kabul edilmemesi gereken olumsuz bir batı kültürü olarak algılıyorlar. Diğer politik kampanyalar, daha sonra oy almak için kullanılan ve insanları politik, sosyal ve ekonomik başarısızlıklardan uzaklaştırmak için kullanılan nefret demagogueryerine dönüşür. Bu tür kampanyalar, LGBTİ bireylerinin günlük olarak karşı karşıya kaldıkları şiddete, dışlayıcılığa ve baskıya dönüşüyor. 2014 yılında Nijerya’da ve Uganda’da eşcinselliğin daha sert bir şekilde suç haline getirilmesiyle ilgili yasalar çıkarıldı ve bunu toplumun homofobik unsurları tarafından zulüm kampanyaları izledi.

Bunlar bölgedeki LGBTİ’lerin karşılaştığı tek tehdit değildir. Bölgedeki cep telefonlarının ve akıllı telefonların, bilgisayarların ve internet erişiminin yaygınlaşmasıyla LGBTİ bireyler kimliklerini ifade etmek ve iletişim ağları ve topluluklar kurmak için bu yeni iletişim araçlarını kullanmışlardır. Bununla birlikte, devlet ve toplumun homofobik unsurları bu yeni medyada eşit olarak mevcut ve topluma saldırmak için yeni, teknolojik araçlar keşfediyorlar. Cep telefonlarının, sosyal medya platformlarının, e-posta ve arkadaşlık sitelerinin taciz, zorbalık, cinsel şiddet ve hatta kovuşturma için delil toplama aracı olarak kullanılması giderek yaygınlaşmaktadır. Bu bölüm, bölgedeki LGBTİ bireylerin karşı karşıya olduğu dijital güvenlik açısından önemli riskleri ana hatlarıyla belirleyecek ve bu tür saldırılardan kaçınmamıza yardımcı olabilecek araç setinin bölümlerine bağlantı sağlayacaktır.

Topluluğun karşılaştığı en yaygın dijital tehditler şunlardır:

Hesaplara ve cihazlara erişim

Kovuşturma kanıtı

Yakalama ve gasp

Taciz, fiziksel ve cinsel saldırılar

Kötü amaçlı yazılım enfeksiyonu

İzleme ve takip

 

Hesap ve Cihazlara Erişim

Sorun:

“Liderliğe” giden mahremiyet ihlali, bazı LGBTİ bireylerin bölgedeki karşı karşıya olduğu en büyük korkulardan biridir. Bunun gerçekleşmesi için yaygın bir yol, birinin bilgisayarında veya cihazlarında bir başkası tarafından erişilip, üzerlerinde saklanan hassas bilgileri görebilmesidir. Bu bilgiler şunları içerir:

iş belgeleri;

resimler veya videolar;

önceki tarama geçmişi;

tanışma uygulamaları;

özel e-posta konuşmaları;

SMS veya çeşitli sohbet uygulamaları

Bu tür bir gizlilik ihlali, cihazınızı bir arkadaşınıza ödünç vermek veya çalınması gibi basit eylemlerle gerçekleşebilir. Bununla birlikte, politik nedenlerle veya gasp amaçlı olarak aranan veya toplatılan bilgisayarların riskini de dikkate almamız gerekiyor. LGBTİ insan hakları savunucularının veya evlerinin veya ofislerinin baskın düzenlediği, kolluk kuvvetleri veya özel kişiler tarafından yapılan pek çok örneği vardır. Bilgisayarlar ve diğer cihazlar bu saldırılarda çok sık çalınır veya el konur. Bazen, bir baskının oldukça açık bir şekilde yorumlanabilen ve LGBTI topluluğunu daha fazla damgalamak için kullanılan “ponografi” veya “uygunsuz materyal” arayışı bahanesiyle gerçekleşebilir. Bu durumda, bilgisayarlardaki materyaller ve tarama geçmişi genellikle örnek olarak aranacaktır.

Örnek olaylar

2012 Ağustos ayında, Zimbabve’nin Gays ve Lezbiyenleri (GALZ) ofisleri, polis tarafından basıldı ve pornografi ya da Başkan’a maddi hakaret içerdiği şüphesiyle bilgisayarlara ve diğer materyallere el konuldu. Materyaller GALZ, Ocak 2014’te geri dönme kararı veren bir mahkeme davası kazanana kadar iki yıl boyunca tutuldu.

2013 yılında Uganda’da 65 yaşındaki bir işadamı tutuklandı ve bilgisayar çalındıktan ve üzerinde bulunan gay pornografisi saklandıktan sonra “insan ticareti ile ilgili kaçakçılık” suçlamasıyla suçlandı. Hırsızlar malzemeyi Uganda’nın Red Pepper gazetesine aktardılar. Bu video, başlığın altındaki videoda ayrıntılarını şöyle özetledi: “Exposed – Top City Tycoons Sodomy Sex Video Sızıntıları” ve materyal daha sonra polise aktarıldı ve temel olarak kullanıldı. kovuşturması için.

Ocak 2014’te, Côte d’Ivoire’daki LGBTİ hakları organizasyonu “Alternatif” in ofisleri, yerel sakinlerden öfkeli bir kalabalık tarafından saldırıya uğradı ve tüm bilgisayarları çalındı.

İnsan Hakları Savunucusu İfadeleri:

“LGBTİ propagandasını desteklediğimizi belirtmek için ev sahiplerimizin basılabileceği, bilgi edinildiği ve bize karşı eylemciler olarak kullanabileceğimiz toplantılara gidiyoruz. Toplantılarımız, atölyelerimiz ve seminerlerimizle dizüstü bilgisayarlarımızla birlikte seyahat ediyoruz, özellikle havalimanları riskli bir yer olabilir. Bagajlarınızı gözaltına alıyor veya hatta kaybediyorlar! ” – Anonim İnsan Hakları Savunucusu

Güvenli kalmak: LGBTİ bireylerin artan sosyal ve yasal zulümleriyle, cihazlarımızı ve hesaplarımızı istenmeyen erişimden korumak için harekete geçmemiz gerekiyor. Neyse ki, sadece birkaç basit adımı uygulayarak daha güvenli olabiliriz:

Öncelikle, cihazlarımızı ve hesaplarımızı KeePass gibi programların yardımıyla güçlü şifrelerle korumalıyız.

Eklenti ile Mozilla Firefox gibi güvenilir bir tarayıcı kullanmalı ve gizlilik ayarlarını öğrenmeliyiz. Veya, İnternet’te anonim taramayı kolaylaştıran ve tarama geçmişinizi hatırlamayacak olan Tor Tarayıcısını kullanabiliriz.

Daha da güçlü güvenlik için, hassas materyallerimizi veya tüm sabit disklerimizi TrueCrypt gibi programlarla şifreleyebiliriz. Tam disk şifrelemesi, Windows Professional, Mac OS X, birçok Linux sistemi gibi pek çok işletim sisteminde, Android 4.0 veya daha sonraki sürümlerde ve iOS gibi akıllı telefon sistemlerinde bile, çoğu zaman manuel olarak etkinleştirilmek zorunda olsa da yerleşiktir.

Paylaşılan bir bilgisayarda veya bir İnternet Kafede interneti kullanıyorsanız, hesabınıza giriş yaptığınızda, Giriş yap girişini yapma, Beni hatırla veya Şifremi kaydet seçeneğini etkinleştirmediğinizden emin olun. Ayrıca, LGBTI ile ilgili sayfaları ziyaret ediyorsanız tarama geçmişinizi, arama geçmişinizi ve tarayıcı önbelleğinizi temizlediğinizden emin olun.

İnsan Hakları Savunucu İfadeleri:

“Cep telefonları çok, özellikle de metin mesajları çok kullanılıyor ve tutuklanan kişilere karşı davalar için kullanılıyorlar. Eğer bir aktivist iseniz ve tutuklanıyorsanız ve telefonunuz elinize geçerse Aynı zamanda siviller: Bazen bir ilişki bozulursa ve bir kişi örneğin Kamerun gibi bir yerde gitmeyi istemiyorsa … lezbiyen olsam bile, polise gidip “bak” dedim. bu kişi, o bir lezbiyen, beni rahatsız ediyor, bana gönderdiği şu mesajlara bak … ”. Kişiyi tutuklayacaklar ve beni umursamıyorlar. Özellikle, kişiye gönderdiğim şeye bakmazlar, ama o kişi bana ne gönderdi ve bir dava inşa etti. ” – Anonim İnsan Hakları Savunucusu

 

Kovuşturma Kanıtı

Sorun:

Bölgede LGBTİ bireyler için tutuksuz tutuklama ve tutuklama yaygın olsa da, yakın zamana kadar, kovuşturmaya yol açan tutuklamalar nadirdi; Bölgede son on yılda sadece bir avuç dava kaydedilmiştir. Bununla birlikte, yukarıda belirtildiği gibi, bazı ülkelerdeki kolluk kuvvetleri, bireylerin e-postalarına, metin mesajlarına ve aygıtlarda yer alan belgelere, cinselliğe dayalı olarak kovuşturma için kanıt toplamak amacıyla erişmeye başlamaktadır. Birçok durumda polis, bu kanıtları sadece resmi suçlamalardan kaçınmak isteyen kişilerden para çekmek için kullanıyor.

Güvende Kalmak:

Kendimizi korumak sadece kendi verilerimizi değil, aynı zamanda kendi toplumlarımızı da korumaktır. Güvenli bir şekilde iletişim kurmayı bilmek, WhatsApp, Facebook ve diğer birçok popüler platformun kullanıcı gizliliği göz önünde bulundurularak tasarlanmadığından her zamankinden daha önemli. Ancak alternatifler var:

TextSecure ve ChatSecure gibi uygulamaları kullanarak mobil cihazlarımızda güvenle sohbet edebiliriz.

Jitsi gibi programları kullanarak kişilerle sesli ve görüntülü görüşmeler yapabilmekteyiz.

E-postalarımızı şifreleyebilir ve Enigmail ile Gpg4usb veya Thunderbird kullanarak istenmeyen gözlere erişilemez hale getirebiliriz.

Facebook gibi güvensiz platformlardan bile kurtulabilir ve Crabgrass gibi alternatifleri keşfedebiliriz.

Bu şekilde, araya giren veya erişilen e-postalara sahip olma risklerini azaltabilir ve ağınızdaki kişilerle güvenli iletişim kurabilirsiniz. Bununla birlikte, bu araçların, özel mesajlarınızı paylaştığınız veya yayınladığınız kişilere karşı korunmayacağını unutmayın.

İnsan Hakları Savunucu İfadeleri:

“Bu şifrelemeyi seviyorum! Onu seviyorum! Ne olduğunu bilerek üçüncü bir kişi olmadan biriyle ilişki kurabileceğin fikri, dillerini, iletişimini, vayını kodlayabilirsin! Birbirleriyle iletişim kurarken, bu bilgiyi bir şekilde alabilen bir ‘Big Brother’ var. Jitsi bu bilginin kodlanmasını sağlar ki ‘Big Brother’ bunu çözemez. sadece sen ve seninle konuşan kişi arasında. – Anonim İnsan Hakları Savunucusu

“Geçen ay, benim bir ailem beni aileme götürdü. Annem çok merak ediyordu ama kanıtı yoktu. Çünkü telefonum ve bilgisayarımda bir şifre vardı, onsuz bende hiçbir şey kontrol edemiyordu. omzuma bak, tüm tarama geçmişimi temizledim ve tüm resimlerimi ve videolarımı bir TrueCrypt dosyası içine koydum.Tüm mesajlarim güvende olacak şekilde TextSecure kullanıyordum. Ayrıca, eski sevgilim onun şifresini benimle paylaşmıştı. ayrılırken telefonundaki her şeyi silmek kolaydı: resimler, metinler, e-postalar. Artık parolamı kimseyle paylaşmamayı öğrendiğime seviniyorum! ” – Anonim İnsan Hakları Savunucusu

İzlenme ve Takip

Sorun:

Çevrimdışı yayınlamak için kullandığımız çok sayıda etkinlik artık çevrimiçi. Bu tür örnekler bankacılık, alışveriş, anketler ve testler, sosyalleşme ve fikir paylaşımıdır. Hükümetler (biyometrik kayıt), cep telefonu şirketleri, şirket veri tabanları, ‘rasgele anketler’, oyun komaları ve mobil uygulamaların sürekli ihtiyaç duyduğu kişisel ve görünüşte rastgele veriler, 2013 yılında Snowden sızıntıları tarafından şirketler tarafından kullanılan araçlar olarak doğrulanmıştır. Hükümetler, bizi hedef alan gözetleme ve saldırılara yol açabilecek veri toplayacaklar.

Hizmet kullanımımızla ilgili verilerin toplanması ve analizi, özelliklerimizi ve niteliklerimizi tahmin etmeyi mümkün kılmıştır. Michal Kosinski, 2013 yılında, bir bireyin Facebook, ‘beğenilerini’ kullanarak yaş, cinsiyet, cinsel yönelim, din ve siyasal eğilimler gibi özelliklerini belirleyebilecek matematiksel bir araç geliştirdi. Bu tür araçlar hem işletmelere hem de hükümetlere açık olmakla birlikte, özellikle bu tür faaliyetlerin kriminalize edildiği ülkelerde LGBTİ gruplarının ve kişilerin kötüye kullanımı ve hedeflenmesi olasılığını görmek kolaydır. İlgi alanımızın, alışkanlıklarımızın ve özelliklerin bir profilini oluşturmak için kullanılabilecek çeşitli hizmetler, sosyal ağ hesaplarımız, çevrimiçi bankacılık, çevrimiçi ticaret ve akıllı telefon uygulamalarımızı içerir.

Ayrıca, hızla büyüyen gözetim endüstrisi, sürekli olarak devletlere uzaktan müdahale ve gözetim ürünleri sunmaktadır. Nijerya ve Etiyopya, bu araçları satın almak ve kullanmak için ortaya çıkan Afrika’daki ilk ülkelerdendir.

İnsan Hakları Savunucusu İfadeleri:

“Biz diğer MSM erkeklerle temas kurarken anonim kalmaya devam etmek için Tor Browser kullanıyoruz. Bunun sebebi, hangi sitelere gittiğinizi hiç kim izleyeceğinizi asla bilmemenizdir. Google’da yaptığım tüm aramalar geçmişimde görünmek için kullanılır. Tor, durum böyle değil. ” – Anonim İnsan Hakları Savunucusu

“Ben her gün Tor kullanıyorum. Ayrıca telefonumda Orbot kullanıyorum, bu yüzden telefonu veya bilgisayarı kullanırken her zaman anonim olmayı seviyorum.” – Anonim İnsan Hakları Savunucusu..

Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Trans & İnterseks

Gay Arkadaşlık Siteleri ve Barındırdıkları Tehlike!

Bir Cevap Yazın

LGBTİ bireyler için, özellikle baskıcı politik veya sosyal ortamlarda, iletişim kurmak ve sizin gibi diğer insanlarla tanışmak için internete başvurmak oldukça yaygındır. Bu, özellikle de internet bizi böylesine geniş ve çeşitli bir küresel topluluğa bağladığı ve bize belli bir anonimlik hissi verdiği için oldukça doğal. LGBTİ arkadaşlık siteleri de bu açıdan özellikle yararlıdır.

Bununla birlikte, bu siteler insanlarla tanışmak ve kendimizi başka türlü söyleyemeyeceğimiz ya da istemediğimiz yerlerde kendimizi ifade etmek için harika bir kaynak oluştursa da, onların bizim olmasını istediğimiz güvenli ve anonim alanlar ve dikkatli olmadıkça etkileşimimiz olmaz. Bununla birlikte istenmeyen bir “çıkış” ya da daha kötüsü olabilir. Bazı ülkelerde kişisel anlaşmazlıklardan dolayı sitelerden ele geçirilen bilgiler sayesinde bazı LGBTİ bireylerin evlerinin basılmasına ve bilgilerinin ailelerine gönderilmesini sağladı. Mısır’da polis sahte profiller oluşturarak LGBTİ bireyleri tuzağa düşürdu…

Bu nedenle, bu siteler yeni insanlarla tanışmak için iyi ya da gerçekten tek yol olabilirken, güvende kalmak için aşağıdaki bilgileri, ipuçlarını ve araçları akılda tutmakta yarar var.

Sizi risk altında bırakabilecek ortak tanışma sitelerinin teknik zayıflıkları ve bunların üstesinden gelmek için yararlı stratejiler.

LGBTİ arkadaşlık sitelerini kullanırken kendiniz ve başkaları hakkında bilgi nasıl korunur?

Bu kılavuzdan neler öğrenebilirsiniz?

Sizi risk altında bırakabilecek ortak tanışma sitelerinin teknik zayıflıkları ve bunların üstesinden gelmek için yararlı stratejiler.

LGBTİ arkadaşlık sitelerini kullanırken bilgilerimizi nasıl koruruz?

Bilgisayarınızdaki LGBTİ arkadaşlık sitelerinin kullanımının kanıtlarını en aza indirmek, bilgisayarınızı kullanmak isteyen birisinden veya çalınmaya karşı keşfedilmenizin önüne geçebilecek iyi bir fikirdir.

İlk ve en temel adım, her kullanımdan sonra göz atma geçmişinizi silmek veya tarama geçmişini tamamen devre dışı bırakmaktır.

Birçok web sitesi, özellikle de sosyal ağ siteleri, bilgisayarınıza çerezler adı verilen küçük dosyaları depolar, bu da söz konusu web sitesiyle ve diğer kişilerle etkileşiminiz hakkında bilgi toplar, böylece ilgi alanlarınızla alakalı reklamlar sağlayabilirler. Bu nedenle, Facebook veya Google gibi bir hesapta oturum açmış olmanız ve aynı zamanda arkadaşlık sitenizin profilinde (farklı bir sekmede bile) oturum açarsanız, bu siteler sizin hakkınızda bu bilgileri toplayabilir ve size reklam vermek için kullanabilir, hatta üçüncü taraflara. Bu siteyi kullanımınızı diğer çevrimiçi profillerinize veya etkinliklerinize bağlamaktan kaçınmak için, bir arkadaşlık sitesine giriş yaptığınızda tarayıcınızdaki çerezleri devre dışı bırakmak iyi bir fikir olabilir.

Tarama geçmişinizi, çerezlerinizi ve diğer geçici internet dosyalarınızı güvenli bir şekilde silmek isterseniz, size yardımcı olabilecek bir dizi kolay kullanımlı Serbest ve Açık Kaynaklı Yazılım (FOSS) aracı vardır. Özellikle CCleaner ve Eraser’ı kullanabilirsiniz..

Son olarak, birçok sosyal ağ gibi arkadaşlık sitelerinin kötü amaçlı yazılımları yaymak isteyen bilgisayar korsanları için verimli bir zemin olduğunu unutmayın. Bunu genellikle sahte bir profil oluşturarak ve mesaj göndererek, izleyicileri ve alıcıları “web sitelerine” veya “videolarına” yönelik bir bağlantıya tıklamaya teşvik eden girişimlerde bulunurlar. Bununla birlikte, bu tehditten kendinizi çok basit bir ilkeye uyarak koruyabilirsiniz: göndereni tanımıyorsanız, özellikle profil veya mesajlar şüpheli görünüyorsa, gönderdikleri herhangi bir köprüyü tıklamayın.

SSL bağlantı

Https olarak da bilinen Güvenli Yuva Katmanı bağlantısı (SSL) sağlayan bir arkadaşlık sitesi seçmek çok önemlidir. Bu, internet trafiğinizi izleyen birisinin siteyi ziyaret ettiğini hala söyleyebilmesine rağmen, bilgisayarınız ile web sitesi sunucuları arasındaki tüm iletişimin şifreleneceği anlamına gelir. Çoğu site giriş sayfasında bir SSL bağlantısı sunsa da, siteyle etkileşimin geri kalanı için sağlamayabilir – yani gönderdiğiniz veya aldığınız profil güncellemeleri, mesajlar ve resimler, gözlemciler tarafından görülebileceği gibi ISS’niz, posta kartları bir postacı için. Arkadaşlık sitenizin SSL sağlayıp sağlamadığını kontrol etmek için giriş yapın ve tarayıcının adres çubuğundaki adresin “https: //” ile başlayıp başlamadığını kontrol edin. PlanetRomeo gibi bazı sitelerin giriş sayfasında size “güvenli bağlantı” seçeneği sunduğunu unutmayın; Bunu görürseniz, ayrıntılarınızı girmeden önce kutunun işaretlendiğinden emin olun. Siteniz SSL sağlamazsa, profilinizi silmenizi ve bir siteye geçmenizi öneririz. Daha fazla bilgi için, rehberimize bakın İnternet iletişiminizi özel tutma. SSL sağlamayan bir siteyi kullanmaya devam etmeniz gerektiğini düşünüyorsanız, Tor veya VPN gibi bir gizlilik ve anonimlik aracı kullanarak bağlamanız şarttır.

 

Sızma ve Anonim Tarama

Yukarıda belirtildiği gibi, bir SSL bağlantısı arkadaşlık sitenizin sunucularına gönderdiğiniz veya ondan aldığı içeriği korurken, sizi anonim hale getirmez. Bilgisayarınızın IP adresi ve web sitesinin sunucularının IP adresi, İSS’niz, web sitesinin yöneticileri ve muhtemelen başkaları tarafından görülebilir. Ancak, bu soruna çözümler var. Anonimliğiniz sizin için önemliyse, Tor Tarayıcısını veya Sanal Özel Ağ (VPN) bağlantısını kullanmak gibi web sitesiyle anonim olarak iletişim kurmak için atabileceğiniz basit adımlar vardır.

Bu araçlar, aynı zamanda sansürlenmiş içeriğe erişmek için kullanılabilen sınırlama araçlarıdır.

Mobil Uygulamalar

Akıllı telefonlar ve tabletler gibi mobil bilgi işlem cihazları, en sevdiğimiz internet içeriğimizin ve sosyal ağ uygulamalarımızın çoğuna mobil erişim ile anında bağlantı kurarak son derece popüler bir iletişim aracı haline geldi.

LGBTİ siteleri bu değişime adapte olmak için zorluk yaşamadı. PlanetRomeo, Gaydar ve Scruff gibi büyük tanışma siteleri artık kendi uygulamalarına sahip. Üstelik, Grindr gibi bazı uygulamalar, konumunuzu yakınınızdaki olası iş ortaklarına yayınlamak için özellikle GPS gibi akıllı telefon ve tablet özelliklerinden yararlanacak şekilde tasarlanmıştır.

Konumunuzu ve kimliğinizi bir LGBTİ birey olarak yakınınızdaki diğer kişilere yayınlamanın olası tehlikelerinin yanı sıra akıllı telefon ve tablet formatında bir dizi dezavantaj vardır:

Bu uygulamaların birçoğu, web siteleri olsa bile bir SSL bağlantısı sağlamamaktadır;

Appstore veya Google Play’den uygulama indirmek onları doğrudan Apple kimliğinize veya Google hesabınıza bağlar;

Mobil operatörünüz de bu bilgileri toplayarak doğrudan kimliğinize bağlar;

Mobil cihazınızda Facebook veya Twitter gibi yüklü diğer sosyal ağ uygulamaları da sizin hakkınızda bu bilgileri toplayabilir.

Bu nedenle, bir LGBTİ birey olarak gizliliğiniz sizin için önemliyse, arkadaşlık için tasarlanan mobil uygulamaları kullanmamanız.

Kimlik ve Mali Bilgileriniz

Ne yazık ki, tanışma siteleri genellikle kar amacı gütmeyen kuruluşlar olarak çalıştırılmaz. Daha ziyade, kâr amacı güden işletmelerdir ve bunu iki şekilde yapma eğilimindedirler: ilk olarak, sitenin “premium” versiyonunu sunarken, ek özellikler için, ek bir ücret karşılığında ve ikincisi, daha fazla bilgi toplayarak Genelde reklam verenler olmak üzere üçüncü taraflara bu bilgileri geçmek.

Sonuç olarak, bu web siteleri genellikle kendiniz hakkında olabildiğince fazla bilgi vermeniz konusunda oldukça isteklidir. Manjam gibi bazı siteler, bir profil oluşturmak için tam adınızı bile soruyor ve “premium” hizmet sunan herhangi bir site, kredi kartı bilgilerinizi de isteyecektir. Doğal olarak, adınız ve mali bilgileriniz oldukça hassastır ve kimliğinizi doğrudan web sitesindeki etkinliklerle ilişkilendirir. Ülkenizdeki yasal duruma bağlı olarak, LGBTİ arkadaşlık sitelerini kullanmanın bu kanıtı size karşı kullanılabilir. Üstelik, birçok arkadaşlık siteleri, gizlilik politikalarında, kişisel bilgilerinizi, yetkililer de dahil olmak üzere, kendileri için yasal bir talep varsa, üçüncü taraflara devredeceklerini belirtmektedir. Sadece kendiniz hakkında tam olarak gerekli gördüğünüz gerçek bilgileri gönüllü olmalı ve bir arkadaşlık sitesine tam adınızı, telefon numaranızı veya kredi kartı bilgilerinizi asla vermeyin.

Nijerya’da, polis ve suç örgütleri eşcinsel erkekleri çekmek için arkadaşlık sitelerinde sahte profiller oluşturdular. 2012 yılında, bir gazete makalesinde, geyleri gasp etmekte hapsedilen ve uzmanlaşan bir suç örgütü üyesi.. “Biz onları çağırıyoruz, bir otel odasında fotoğraflarını çekiyoruz, sonra onlardan para almak için bu fotoğrafları kullanıyoruz” ifadesini kullanıd.

Kenya’nın Gey ve Lezbiyen Koalisyonu, şantaj ve haraç olaylarının yüksek olduğunu ve ülke içinde sürekli olarak büyüdüğünü ve LGBTİ bireylere karşı işlenen en yüksek suçlardan birini oluşturduğunu söylüyor.

Fotoğraf Alışverişi Hakkında

Biriyle tanışmadan önce, o kişi hakkında daha iyi bir fikir verecek olan çeşitli fotoğraflar istemek iyi bir fikirdir.

Birisi size sahte olabileceğini düşündüğünüz veya bir web sitesinden alınmış bir fotoğraf gönderirse, bir web sitesinden alınmış olup olmadığını görmek için resmi google resim arama çubuğuna sürükleyebilirsiniz. Resmin meta verilerine de bakabilirsiniz.

Meta verileri “exif data”, fotoğrafın çekildiği yer, zaman, kamera gibi gizli bazı bilgileri içerir..

İletişim Kurma ve Buluşma

Biriyle görüşmeyi kabul etmeden önce, önce telefonla onlarla iletişim kurmalısınız. Ev telefonunuzu ya da cep telefonunuzu kullanmak yerine, jitsi ya da skype gibi bir IP üzerinden Ses programı kullanmak ya da herkese açık telefonlardan konuşmayı ayarlamak en iyisi olabilir.

Son olarak, biriyle tanışmadan önce, diğer LGBTİ arkadaşlarınız veya topluluğunuzdan birini bilgilendirmek en iyisidir.

Doğru olamayacak kadar iyi mi?

Kuşkusuz ‘mükemmel’ gibi görünen biriyle karşılaşırsanız veya kendisiyle ilgili verdiği bilgilerdeki tutarsızlıkları fark ederseniz, dikkatli olmalısınız.

Şüphe duyuyorsanız, arkadaşlarınıza veya toplululuğunuzdaki kişilere bu kişiden haberdar olup olmadıklarını sorabilirsiniz.

Belirli siteler için genel ipuçları ve öneriler

Herhangi bir sosyal ağ sitesinde olduğu gibi, özellikle de LGBTİ’lerin karşılaştığı tehditler göz önüne alındığında, bir LGBTİ arkadaşlık sitesini kullanmadan önce aşağıdaki soruları kendinize sormanız gerekir.

İnternete girdiğim bilgilere kim erişebilir?

Sosyal paylaşım sitesine girdiğim bilgileri kim kontrol ediyor, sahibi kim?

Benim hangi bilgilerime diğer insanlar ulaşabiliyor?

Kişilerle ilgili bilgileri başkalarıyla paylaşırsam iletişim bilgilerim akla gelir mi?

Bağlandığım herkese güvenir miyim?

Hizmet kullanıcılara SSL (veya HTTPS) bağlantısı sağlıyor mu?

Site yöneticileri ve coğrafi olarak sunucuları hangi ülkede, (hangi ülkenin yargısına bağlı), barındıran şirket hangisi?

Manjam

Manjam’da bir profil oluşturmak için, ilk ve son isimleriniz de dahil olmak üzere kişisel bilgileriniz istenir. Gizlilik politikasına göre, bu bilgiler toplanacak ve yasal bir talep dahil olmak üzere üçüncü taraflarla paylaşılabilir. Her ne pahasına profil oluştururken bu bilgileri paylaşmamanız gerekir: gerçek isminizi vermek için iyi bir neden yoktur, bu yüzden sahte olanı verin.

Gaydar ve GaydarGirls

Eğer Gaydar veya GaydarGirls kullanıyorsanız, oturumunuzun SSL kullanacağından emin olmak için giriş yaptığınızda “güvenli oturum” yanındaki kutunun işaretlendiğinden emin olun. Firefox için HTTPS Everywhere eklentisini kullanarak bunun her zaman olduğundan emin olabilirsiniz.

lanetromeo

Eğer PlanetRomeo’yu kullanırsanız, oturumunuzun SSL kullanmasını sağlamak için giriş yaptığınızda “güvenli giriş” in yanındaki kutunun işaretlendiğinden emin olun. Firefox için HTTPS Everywhere eklentisini kullanarak bunun her zaman olduğundan emin olabilirsiniz.

Planetromeo, sitelerini kullanırken “Yardım ve Hizmetler” altında güvenli uygulamalar için yararlı bir kılavuza sahiptir.

Grindr

Yukarıda belirtildiği gibi, Grindr bir akıllı telefon uygulamasıdır. Gizliliğiniz ve güvenliğiniz sizin için önemliyse, Grindr’ı kullanmamanız önerilir.

Türkiye Lezbiyen, Gey, Biseksüel, Trans ve İnterseks Topluluğu, Eşcinsel Topluluk